彝族擦大钹省级“非遗”传承东谈主祁晓龙与团队在扮演。本文配图由刁丽俊、范南丹、刘斌提供

1.

横断山脉是一个地舆道理终点普遍的词，普遍到旅行者在西藏、四川、云南的舆图上，很容易像个迷失的孩子，在繁多的山脉河流中找不到标的。沿怒江上游由西向北扇形鼓动，步骤是伯舒拉岭、他念他翁山、芒康山、沙鲁里山、大小雪山、邛崃山、岷山；血管一样在这七座山脉里穿行的，则是怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江。

在横断山系边际，有一条南北长约一千公里的他念他翁山脉，与咱们滇西有很大干系。它从西藏昌都与怒江并行向云南延长，到了中段，便是滇西的盛怒山。它在怒江的东岸，与高黎贡山隔江相望。

怒山上的南边丝绸古谈

要是把坐标从横断山脉粗犷到怒山，再粗犷到隆阳区西山梁子的杨柳乡、瓦房乡的彝寨，那便是活脱脱一个针尖上的点，沾一点蜂蜜，也许都尝不出蜂蜜的滋味。然则便是在这么的针尖上，却有一群一群彝族汉子，在千百年的时候活水中保留了一种传统武艺——擦大钹。

大饱读改造怒山筋脉，长号击穿怒山耳饱读，唢呐拨起火山心弦，彝族汉子手中的大钹擦响，一座怒山似乎把一条怒江吸进胸膛，热血偾张。汉子们腾挪逾越，哐擦，哐擦，哐哐擦，天地同语，群峰齐唱，一场接一场大地上的跳舞，就这么完成了季节与季节的移交，完成了当然与东谈主类的授受，更延续了一个民族史诗千百年的看管。

在族群狂欢的跳舞中，我听见一个作事是“朵希”的东谈主，在震天响的大饱读中唱诵一个族群的创世发祥——

天地无极之时，莫得天，莫得地，昏暗包围一切。一个彝族的神派出十二个东谈主，六个东谈主造天，六个东谈主造地。造地的东谈主很忙绿。造天的东谈主常偷懒，一下去掏蜂，一下去跳舞。临了交工的时候，地造大了，天造小了，天盖不住地，地就宽了。神就用神力把地拢起来，于是有了山与沟壑，天也就盖住了地。神又分拨：水要往那里流，动物在那里住，鸟可以往那里飞，东谈主要住在哪个山洼。如斯多数年，洪荒之灾来了，抓续二百万年的洪荒之灾让大地萧索，东谈主烟灭迹，临了只留住了兄妹俩。神酿成一只青蛙对兄妹说，再过两天，激流朝天卷，咱们的天也会被激流吞并，你们两个要躲进一个牛皮饱读里，在内部把牛皮缝好，内部放只公鸡，才知谈早晨和夜晚，再放个锣和木槌，三天三夜之后，激流荡了，就敲锣，我放你们出来。三天三夜之后，激流退，大饱读落在了岸边。兄妹俩远程敲锣，彝神把他们放了出来。这时，大地一派死寂，除了兄妹，再无任何渴望。神说，为了大地有东谈主耕作，你们要再造东谈主类。于是兄妹酿成了彝族的先祖。彝族为了评释血统及家眷分支的了了，许多代都维抓了父系联名制，即父亲的临了一个字是犬子的姓。

这么的对于大洪荒时期族群发祥的神话故事有许多：拉祜族的兄妹藏在葫芦里飞舞，葫芦就酿成了图腾。藏族的神话真的亦然全球激流神话的翻版，一双品质和善的兄妹提前得到神谕，制造了一个牛皮筏子漂浮了七天七夜，最终幸存的二东谈主成为了东谈主类的先祖。

彝族的创世发祥一辈辈往下传，族群从故事中一辈辈连续着这传奇的实在性。

朵希用属于这座大山的曲调唱诵属于怒山彝族的发祥，彝族汉子用属于这座大山的方法传递图腾的力量，族群在穿透腹黑的钹声中取得心灵的归宿。

朵希即祭司，使命等同于滇东大致四川凉山的毕摩。

这位既能擦大钹敲大饱读又能唱诵彝族史诗的朵希叫张绍发。黑黝黝的与大地一样超过褶皱的脸，与大山一样壮实的体格，脱离了唱诵就变得千里默的嘴巴，是他擦钹遗弃后坐在我眼前的形状。在他所唱的曲调里，六个造天的东谈主是什么东谈主，六个造地的是什么东谈主，曲调里都有，但我知谈他执掌的隐秘远不啻刚才唱诵的这些。我络续求解。彝族莫得笔墨，也莫得东谈主给我翻译，我不成把它竣工纪录下来。

大山太大，老鹰出山一回都要扇弯翅膀。很久往日莫得路，大山里的东谈主很少出去。男东谈主的文娱方式，是擦大钹，在力量的开释中找到大地之子的快感。他们的跳舞娱山，娱水，娱当然万物，更娱我方的内心山高水长，万物滋长。女东谈主刺绣，山川大地，花鸟虫鱼，更有内心的小隐秘藤蔓蕃昌，都在一草一木的围腰里、嫁衣里。她们还打花棍，唱牧歌。百年的曲调，百年的唱词，打动了唢呐手大致长号手，也打动着一诞辰出劳顿的生计。

2.

祁晓龙擦大钹舞姿强健，像一只在山梁间遨游的鹰停歇到了大地。说擦大钹是大地的跳舞，是因为它的一招一式中带着山的雄健，水的灵动，树的蓊郁，是大山的民族能在缺乏劳动中养殖滋生的精神维抓。擦大钹又在一辈一辈的传承中会通了彝拳、刀术、棍术，是以它又不全然是跳舞，如故力量的秀气。作为年青一辈的擦大钹艺东谈主，同期如故靠念书走出大山的新一代，祁晓龙在西山彝族盗窟是一个传奇。

2016年7月，祁晓龙远赴俄罗斯干涉第六届莫斯科外洋功夫谈判比赛，他扮演的彝族小四门拳获中国传统技击银牌、彝族大钹拳获中国传统器械金牌。北京有个老技击家说，这个大钹唯有在金庸笔下见过，那些来自西藏的武士把这个当袭击性火器，钹可以酿成锤击打，钹面可以作短刀。

从俄罗斯回首之后，祁晓龙以为把彝族文化发扬光大的包袱更重了。他指导的“彝族擦大钹扮演艺术团”在村村寨寨更为世俗地活跃着。行走在故乡的山水里，他以为人命充满了营养。

在祁晓龙的顾虑里，大致生计训诫里，技击这个词就像小时候母亲放在他枕边的一颗糖那么甘好意思盈久。他一直以为三十年前的怒山彝寨是个不可念念议的全国，一个个上下不屈草房隐敝的院子里，何故藏得下那么多身怀绝技的拳师大致艺东谈主。我方家就不说了，父亲、爷爷、老祖都会彝拳，祁晓龙从小就随着练。他认为这不有数，因为彝东谈主尚武，寨子里五十岁以上的东谈主都会彝拳，真的是习武成风，天一黑就聚在沿途互相切磋。

祁晓龙最想见到的，是一个叫张明志的老拳师，住在瓦房乡那边更高更深的山里。在西山片，张明志像一棵被仰望的大树。他每次外出，都骑着高头大马，激情得很。他的大黑马脖子上的铃声很响，寨子的石板路上只消丁并立零的声息传来，孩子们就驱驰相告：“老拳师来了”，全球都出来路边站着。祁晓龙那时就在想能当那样的拳师多权威啊。那时，各村各寨都有张明志老拳师的门徒。十几年后祁晓龙拜的师父祁发贤便是这位老拳师的门徒。诚然那是后话了。

还有一位拳师父曲折地成了祁晓龙成为大钹手的催化剂。小学六年事时候，家眷里一个嫂子的爷爷，带着一群艺东谈主来村里擦大钹、耍狮子，全村东谈主都汇拢在村口的大青树下不雅看，里三层外三层连草房头上都站满小孩子，蚂蚁一样黑压压一派，过后主东谈主家房顶补漏都补不赢。那天祁晓龙一霎以为内部带队擦钹的东谈主太帅了，此次以后伙伴们玩的游戏，就酿成了耍狮子、擦大钹。自后祁晓龙听父亲说，这位拳师父中医也了不得，帮东谈主接骨一接就好，救死扶伤的功德作念了不少，他指导的大钹队去那里都受迎接。祁晓龙又想，像这位拳师一样渡别东谈主也可以呀。

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在对技击的懵懵懂懂及多样奇奇怪怪的观点中，祁晓龙进城读初中了。2000年，他到保五中民族中学班读月吉，一霎发现我方不像在山里那么放得开了，在山上像匹小野马，此刻马尾巴却甩不开了，不管在课堂如故寝室都徜徉不定。这是为什么？自卑！对，是自卑。他仔细追溯寨子里一些老东谈主的步履，一辈子住在山卡卡里，下山去双虹桥西边的敢当街赶街，那时实践物物交换，包谷换米，黄豆换米，红糖换米，但这些上岁数的老东谈主，街都不敢上，因为他们连交换这件事都完成不了，他们没目的跟别东谈主谈判，说这筒黄豆要换几许米。说到底是自信心不够，对外面存在忌惮感。村里东谈主文化也好，经济也好，在大山这个自然的樊篱里，都能支吾自由，可一朝龙套这个樊篱，问题就多了。

祁晓龙显著，我方的自卑，是从大山阿谁环境带来的，要改变，只可靠我方变坚强。这个十三岁的初中生，开动念念考对于成长的蹙迫命题。

还在小学初中的时候，外公一直在他耳边讲，西山的彝族是咋个来的，绿竹寨的寨子是咋个来的。小时候不懂，不爱听，以为是外公在讲古，只以为外公很蛮横，什么都懂，昆明大省城都去过。高中的时候忙备战高考，也没若何把外公的话放在心上。直到读了大学后，才显著外公的良苦精心。

祁晓龙的外公李科是一位退休教师，出身于1941年，父母早一火，很小就随着苍老生计。苍老是马锅头，赶马帮走南闯北，自后在板桥安家，李科就随着去了板桥。苍老知谈念书的蹙迫性，从没迟延李科上学。李科1953年考入保一中，初中毕业就分到了保山县水利局，1959年调到昆明当经济巡警，1964年9月回到隆阳区杨柳乡聚合小学当教师。祁晓龙6岁就随着外公念书。外公不仅用彝族话和普通话教学生，还平淡给学生讲大山外的全国，培养了几代东谈主。他的学生，如今作念爷爷的都许多了。

李科退休二十多年来，一直在村里挖掘整理流传在民间的彝族腊鲁支系的文化、钹谱（钹的固定节律）、各类牧歌调；指点村里的年青一辈学习彝族打跳、打花棍、彝族技击、擦大钹等。他手写的各类牧歌调，码起来有两尺高。

2006年，祁晓龙考入保山学院读政事专科。半夜东谈主静的时候，他开动仔细念念考外公几十年来在故土所作念的一点一滴。他每天泡在藏书楼里，把对于彝族文化的书全部看完，再行坚韧了我方这个支系，也常与四川大凉山、小凉山，云南宁蒗、楚雄来的彝族同学谈判，对比几个区域的彝族文化的互异，一霎有了热烈的落差感——在他们眼里，祁晓龙是假彝族，是不正宗的，他们才是正支。

祁晓龙下了决心，一定要找到一种步骤，让故土的彝族不管走到那里，都像村里那棵挺拔的神树，挺直腰杆说：我是怒山里的彝族！

大学毕业，回到聚合小学当真挚，祁晓龙发现小时候见过的老艺东谈主、老拳师大多逝世了。仅存的几位老艺东谈主也擦不动了——谈起擦大钹，只可指着远处的村寨说，照旧我到阿谁场所，我在阿谁场所擦过，其时何等吵杂，然后是一脸的痛心切骨。在二十几岁的东谈主群里，欢腾擦大钹的寥如晨星。

外公对祁晓龙说：咱们是在外面受过辅导的东谈主，咱们应该把老先人留住的文化捡起来。这是个长久的工程，想作念好，就要系统地去作念，一步一步走。

在聚合小学当真挚时间，祁晓龙把瓦房、杨柳统统的艺东谈主都访问了一遍，组建了彝族擦大钹扮演艺术团，同期到打郎村拜拳师祁发贤为师，成了他的关门弟子。祁师父倾尽所能传授武艺给祁晓龙，祁晓龙把他教的拳术打响到俄罗斯。从俄罗斯获奖回首，祁师父把这件事行为一世的骄横。祁师父2022年5月逝世，祁晓龙也就成了彝族小四门拳第五代传东谈主。

2014年，祁晓龙当了校长，在全校学生中推开了彝族文化校园传承，把扮演艺术团的成员请来学校，分年事与学生沿途打花棍、打跳、打歌、擦大钹、练技击、打彝拳，衰退条目彝族学生必须学会。

在装束称心的大山里，学校的声息像夏天催鸡枞的雷鸣落进村民的心里，他们也脚后跟不听使唤地走到学校，站在孩子们死后擦拳抹掌。祁晓龙显著：时机到了。

他邀请全村可爱搞跳舞、打跳的男女老幼在课余时候和周末来学校行为，让团队成员指导年青东谈主擦大钹。本心是会传染的，很快，彝族村寨就喧闹起来。春节，彝族火炬节，仅绿竹寨就能出五六个节目。莫得舞台就我方制造舞台，祁晓龙私费请照相师在寨子景观最好意思的场所，拍下村民打跳、唱牧歌、擦大钹的最好意思、最豪言壮语的镜头，制作成碟片，感受上电视的氛围。一有外出扮演的契机，就让全球轮替去看山外的全国。

通过校园传承，村民的民族招供感，像怒江冬天的雾气，在怒江上空历久饱胀。他的大舅、二舅、小舅，成了二代传承东谈主，他的哥哥祁应龙成了三代传承东谈主，2023年还成为市级“非遗”传承东谈主，嫂子陆海珍成为“花棍”区级传承东谈主。一些彝族学生出去念书，去昆明，去省外，都会告诉外面的东谈主，保山有什么，怒山里“非遗”有什么，衰退会告诉东谈主家：彝族是一个很了不得的民族。

本年8月，咱们去聚合村绿竹寨。才进村口，就听到了铿锵豪壮的擦钹声，充满了大山的渺茫。是祁晓龙，带着他的团队早早就在路口那棵庞大的榕树下第候了。他的团队成员最小的17岁，李豪章，如故学生，在保山技师学院念书。他们腾挪逾越，体态在大饱读的节律中行云活水，一个民族在大山里的信守、传承、创造的特点在他们的身上得到极致的体现。舞毕，祁晓龙带着九名彝族汉子斟上自烧的包谷酒，唱着祝酒歌，给咱们奉上最真挚的祝贺。在聚合村的10个当然屯里，绿竹寨是擦大钹的传统保留得最佳的一个村。这要收货于祁晓龙的外公李科。一直以来，绿竹寨的文化生计申明鹊起，女的跳舞，刺绣打花棍，唱牧歌，男的擦大钹，一座大山都被他们搅得云飞雾动。他们像大山的灵魂舞者，把一个民族千百年来积聚的远程、勇敢、坚贞、贤惠，通过擦大钹这一证实花样展当今众东谈主眼前。

3.

白龙井，四棵树，梅兰山，徐掌，这些从大地里滋长出来的名字，此刻成为我在重重叠叠的大山里爬行的精神维抓。漫天遍野的包谷已在8月远看老练，我在渺茫群山中寻找四棵树站成的村落，但四棵树村有多数棵树——黄连树，石榴树，小叶榕，滇朴，黄花梨……我分歧不出哪四棵树是起程点的四棵树。村民也说不清成为村落名字的四棵树究竟藏有什么故事，仅仅每逢最蹙迫的节日或祭祀行为，全球会在村子最高处的小叶榕和黄花梨下摆上祭品祭树神，祈求清吉吉祥、万事随手。他们信奉万物有灵，山有神，树有神，水有神，敬了天地当然，我方的心愿也就上可启天，下可达地，内心就平稳了。

最让咱们统统外来者颠簸的，是白龙井村的小叶榕（下图），它站在村委会的院子外，也站在一个峭壁边，以三百年的姿态诳骗自由铺满山冈，让咱们自感轻飘如一个叶片。我想，这才应该算是一棵神树吧。

四棵树是白龙井村的一个当然屯，因为大山闭幕，山路迢迢，有事出村请朵希和大钹队也坚苦，就我方有了一个大钹队。然后一样藏在深山里的梅兰山村、徐掌村也各自有一个大钹队。

大饱读，长号，短号，唢呐，大钹，小钹，在雄健的怒山里与天地诸神及万物共娱。

因为文娱的需要，擦大钹酿成了一种跳舞。但是，祁晓龙说，莫得技击，它不可能酿成跳舞。跳舞有两方面，一是动作，二是配乐演奏。动作又分三类，一类配置在彝族技击中，第二类是仿灵活作，即仿野灵活物。第三类字据扮演的需求，配以双打、串花、对花，还有集体的一些套路和动作，条目整皆而有威望。

故兴趣的是，大钹队果然把韩信奉为乐器的祖师，他们认为一声箫，可以击退千军万马——

这便是乐器的力量。

作家：刁丽俊

文：刁丽俊 裁剪：钱雨彤 包袱裁剪：舒 明

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